茅盾的《風景談》不僅是一篇具有深刻哲理優美散文，而且是一篇形象化的美學論文，它比較全面地反映了作者的美學觀點。從文章的藝術構思看，散文擷取了六個風景畫面、組成一個渾然一體的藝術畫廊；展現出在***************領導下，延安和整個抗日民主根據地欣欣向榮、積極向上、抗日衛國、創造美好未來的畫卷。從審美的角度看，使六個不同時間、地點、環境、人物的風景片斷構成天衣無縫的一個重要原因，就是作者把自已的美學觀貫串其中，形成了六個不同風景片斷的內在聯系。馬克思主義認為，如果沒有人類的社會實踐活動，也就沒有人類的美感。美感的產生和發展，都取決于社會實踐。高樂苦在《論美學》一文中說：“美化人、贊美人是非常有益的，它可以提高的自尊心，有助于發展人的創造力和對自己的信心，有助于發展人的創造力和對自己的信心。此外，贊美人是因為一切美好的有社會價值的東西，都是由人的力量、人的意志創造出來的。”早在半個多世紀前，在茅盾的《風景談》里就充分體現了這些美學觀點。作者把自己對生活、對自然的美的感覺和認識通過這六個風景不片斷反映出來，啟發我們怎樣去認識這里的美，從而達到對美的贊頌和謳歌。作者所描繪闡述美的過程，也就是我們認識美、感覺的過程。

    我們先看******個風景片斷：沙漠風光。作者采用了欲揚先抑的方法，寫猩猩峽外的沙漠景色是大自然中最音調最平板的：沒有沙丘，沒有房屋，甚至連一個“坎兒井”也找不到，“四顧只是茫茫一片，寂靜得似乎只有熱空氣在作哄哄的火響”。但是加上人的活動就使用權這種景色完全改觀了。當人們聽到駱駝鈴鐺和諧和柔美的合奏，看到領隊者的那面長方形猩紅大旗時，必里會涌起這樣的感想：多么莊嚴，多么嫵媚！作者在這里說明一個基本道理：“自然是偉大的，然而人類更偉大。”同時這也是他在《風景談》中對美的認識的最基本的觀點。世界上的所謂風景都是由自然和人類的活動兩大因素組成的。在靜止不變的自然中（相對而言）加上人類的活動，才構成生動、形象、有血有肉的“風景”。這就充分地肯定了人類活動（即勞動）的重大美學價值。“勞動創造了人類”，沒有人的實踐活動，也就沒有社會美。

    第二個風景片斷：高原晚歸。寫的是陜北農民勞動生活的畫面。陜北的黃土高原到處都是禿頂的山，或是“黃毛癩頭”，這自然不是什么美麗的風景。然而在夏歷十五月明之夜，在一片碧藍的天幕上，一輪明月掛山頂，谷子叢密挺立，宛如怒發。之時三二個農民耕作歸來，掮著犁，牽著牛，姍姍而下，構成一幅美麗的田園晚歸圖。然而更加美妙的是，這些晚歸的農民一天辛苦之后，鐃有興致地唱著粗樸的民歌，愉快的旋律繚繞不散，余音無窮。茅盾先生用嶄新的觀點去認識解放區人民改造自然的活動，以嶄新的眼簾的不是荒山禿嶺，而是主宰著自然界的人。正是這些勤勞善良的人們為人類釀造著最甜美的生活，他們不辭艱苦，不怕犧牲，憎愛分明，形成源程序遠流箍的傳統美德，體現了鮮明的時代精神。文中這樣的勞動者形象，其優良品質，給人以美的享受，美的啟迪，美的熏陶。

    延河夕照。寫的是知識分子開荒生產的一幅剪影。夕陽傍山，干裂的黃土正吐熱氣，河水急流，沖刷著河床中的鵝卵石，這自然也不是什么美景。可是就在這里，有一隊人開荒歸來，用各種方言，用同一的音調唱起來雄壯的歌曲，這些人當中有畫家、音樂家、木刻家、文學家，然而現在他們又都成了勞動生產能手。這時他們在河水里又都洗一洗臉，沖一沖腳，沖洗去一天的汗污，換來全副的精神。他們的每一神情，每一動作，都為“貧乏”的自然界增加了無限的神韻，都是這大自然背景的美妙點綴。也正是戰士們別具一格的生活情趣，才“織成美妙的圖畫”。作者認為這些背景是“無可更換”的，原因就在于他對美的這一點的揭示上。原因就在于他對美的這一點的揭示上。原蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“只有用勞動來創美的時候，美才能使人的情操更為高尚。”作者不是描繪自然界的美，而是辯證地去認識“充滿崇高精神的人類活動”。

    石洞雨景。從美學角度看，在的這幅畫面中作者的美學觀和立場表露得最為明顯。對美的認識和感受，并不是每個人都一致的，只須具有嶄新立場和感情的人，考能認識我們時代的美。像文中“公園角落”說悄悄話的一對，是無法理解“原始山洞”里一對兒的生活情趣的。這種對美的認識的差距，是由于思想感情和立場不同所產生的。蘇堆姆林斯認為：“美是一種心靈的體操――它使用權們們精神正直、良悄純潔、情感和信念端正。”這就深刻提示出：要認識我們時代真正的美，要欣賞我們時代真正的“風景”，只有那種具有新的思想感情的人，才能真正認識和欣賞。

    解決了這個對美的認識最根本的問題，對后兩幅畫就更容易理解了。第五幅是桃園即景。寫人們在桃園茶社的休息情景。這里的景物很簡單，二三十棵桃樹的桃園，半盤舊石磨，幾尺斷碑，一截舊階石，大小石塊作為凳子。在那些游歷慣名勝古跡，玩膩了園林別墅的人看來，這里處然是沒有什么可供玩賞罰分賞，“但是不知道消磨時間為何物的人們卻把這一片簡陋的綠蔭看得很可愛”，他們工作之余，三五相邀，來這里讀書學習，講座問題，喝茶談天，用人類高尚的美的精神填補了自然界美的缺陷。

    最后一幅是黎明剪影。五月北國的清晨，東方剛剛破曉，一陣僚亮嗽叭聲震破大地的寂靜，一個號兵，一個哨兵，立在山頂，迎著朝霞，沐浴在粉紅色的色中，表現出嚴肅、堅決、勇敢和高度的警覺，猶如雕塑一般。在這一場景中，自然美更是成為人的一種節操、理想、感情的寄托。作者把崇敬、贊美之情推向最高潮，稱他倆是“民族精神的化身”，是何等的精妙。

    茅盾的散文之所引人入勝，不僅因為構思精妙，還因為它顯示了作者的審美個性和豐富的美學素關頭養。就他入選到中學教材的這部分散文來看，對學行美育的培養，都是極為生動的教材。

    我國著名教育家蔡無培先生認為：“凡是學校所有的課程，都沒有與美無關的。”各笠教學均“含有美育之元素；一經教師之提醒，則學者自感有無窮之興趣“。語文學科更是如此，翻開語文課本，催人奮發的社會美，賞悄悅目的自然美，啟迪才智的科學美，匠悄獨運的藝術美，令人如行山陰道上，目不暇接，美不勝收。未來世界是審美的世界，二十一世紀的人才是審美型的人才。我們語文教師應通過文學傷口的形態逼肖的畫面和動人最切的情緒感染，把學生帶到感同身受的審美境界，獲得對人生、對社會的深刻理解，激起熱愛美、追求美的趨勢感情。在美感體驗中，使悄靈得到改造、凈化。從而造就一代有豐富個性、人格完美、全面發展的社會主義新人。